如何学习文言文（上）_

一、前言大文豪苏东坡喜欢尝试新鲜事物。有一段时间，苏东坡痴迷于炼丹，他写文章讲炼丹的好处，以及如

一、前言

大文豪苏东坡喜欢尝试新鲜事物。

有一段时间，苏东坡痴迷于炼丹，他写文章讲炼丹的好处，以及如何炼丹，文章写得好，以致很多人以为他修行很好是炼丹专家；有一段时间，苏东坡痴迷于酿酒，他写文章吹嘘惠州的酒味有多美，写酿酒的配方以及如何酿酒，文章写得好，以致很多人以为苏东坡真是酿酒专家；有一段时间，苏东坡痴迷于制墨，他流放到海南，条件太差只好自己制墨，他写文章介绍制墨的流程工艺和效果，文章写得好，以致有人以东坡制墨秘诀来做广告卖墨。

苏东坡去世后，有不少人找苏东坡的儿子苏迈求教，苏迈说自己父亲就酿过一次酒，是酸的；就制了一次墨，还把房子点着了；炼丹之事更不靠谱，差点把自己给弄死。

嗯，以东坡先生的故事来警戒自己。

学习文言文很重要，那如何学习文言文？

我决定好好写这篇文章，根据自己学习经历来写，在接下来几年里，在学习中有更多的体会，再不断修改这篇文章。我相信，这会成为一篇经典文章！

先来讲学习文言文的心态。

二、学文言文的心态

文言文，是一门语言。虽然它和现代汉语有千丝万缕之牵连，但它仍是一门独立的语言。所以学文言文，应该有学语言的心态。

学语言要有恒心有毅力要坚持要刻苦，这类话我就不讲了。

首先介绍一个词：福不唐捐。

这个词意思是：一个人做的任何努力，都不会白白浪费。我们从小到大经历的很多事，对学习文言文都有帮助，如：成语、诗词、典故、历史等。甚至看电视节目，也会有帮助。只是这样很慢，慢到这一辈子也不一定能精通文言文。

学一门语言，容易急于求成，若一段时间看不见结果，会觉得枯燥无聊，然后放弃。学文言文，也会遇到这种情况。此时告诉自己：福不唐捐。

平时的积累很重要。偶尔看了几章《论语》，过几天忘了，觉得很沮丧。不用沮丧，福不唐捐。抓住一切机会去了解学习。例如在看此文时，遇到一些“古文”引用，不要跳过，试着去理解其中的意思。这对学习文言文都有帮助。

所以，福不唐捐，提醒我们平时多积累，觉得枯燥时，也不要放弃。

其次，学习文言文的过程，就是我们要的结果。

学习文言文是为了什么？要看懂那些古代经典！如何学习文言文？看懂那些古代经典！

不要有这样的想法：等学会文言文，再好好去看古代经典！

学习文言文，就是去看古代经典！看古代经典，就是学习文言文。其过程是看经典，看经典也是结果！学习文言文，别去记那些语法规则，什么助词虚词，什么倒装前置，都不要记。直接看古代经典就好，看懂了，明白了，接着看下一篇！

至于，类似《如何学习文言文》这类的文章，其作用很小，只是提个建议而已，更大头的功夫还是在看经典。

最后，要应用到自己生活中。

学习文言文，千万不要只停留在字句的意思上。

上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

--《老子》第二章

老子说，最高的善，就像水一样！后面是进一步解释。看到这里，懂了字面意思，根本不重要。重要的是，对照自己的生活。周围有哪些人是“不争”、“处下”？自己能做到吗？

什么是经典？经典是那种每次重读都好像初读那样带来发现的书，就算初读也好像是在重读以前读过的东西的书；经典能让我们看见在生活中看不见的东西，甚至在黑暗中发现自己的原型而深感惭愧和悲悯。

《论语》就是一本经典中的经典，一个人的阅历越丰富，看《论语》就越容易产生共鸣。

子曰：不患人之不己知，患其不能也。

--《论语·宪问》

这句话对我影响很大。做自媒体的人总是担心阅读量少，这不对啊！我要担心的是自己能力不够，而不是担心别人阅读得少！

学习文言文，要用到自己生活中。如果不能完善自己的人格，不能增长智慧，懂一堆知识又有什么用？！

子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

--《论语·子张》

讲完心态，来讲文言文的特点！

三、文言文的特点

所谓的特点，是跟现代文相比。

首先，文言文中的字词数量多。

目前常用的汉字，只有三千多字，次常用的也有三千，合起来也就是六千多字左右。而文言文中，有大量的繁体字、异体字、通假字。

因为古代印刷技术不发达，书本大多用手抄。一方面形状近似的容易抄错，一方面只要音同就直接借过去了。这就形成了通假字。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能！

--屈原《离骚》

大意是：我有了这么多内在的美德，又不断加强外在的修养。

其中的“能”，很多学者说应该是“態”（同“态”）。因为从韵脚和含义上讲，念成“態”更合适。那为什么写成“能”呢？可能是抄错了啊！

有些通假字，是因为古代那么用但现在不用了。例如：“早起”以前用作“蚤起”。《史记·项羽本纪》中就有“旦日不可不蚤自来谢项王”。如果当时有人写成“早起”，古代人会认为这写错了。

文言文中的字词，很多用汉字本来的意思。如“乱”字，现在是混乱的意思，但最早有“治理”的意思。

舜有臣五人而天下治。武王曰:‘予有乱臣十人。’

--《论语·泰伯》:

其中的“乱臣”，就是指治世之能臣。“乿”字左侧上下是两只手，去捋顺一团丝，自然就有治理的意思。文字学是个很大且很有意思的话题，等以后有机会再讲。

其次，文言文中的字音变化大。

古音和现代读音差别大，古音反而和现代某些南方方言接近。魏晋时期五胡乱华，很多汉人东迁南迁；金人入侵，北宋灭亡，整个都城迁到南方；蒙古入主中原时，更多人向南迁移。这些变化导致南方的某些方言，保留了古音。例如，在古音中，受蒙古人的影响，才出现 j、q、x 这三个声母，以前没有。现在广东人说话仍然没有 j、q、x ：如（香港）Hongkong，（国家）Guoga。

文言文中的读音，还分成上古音、中古音和近古音。音韵学也是个很有意思的话题，不多讲了。没关系的，不懂古音也能学得会文言文。

另外，文言文的句子简短，有不少固定的句式和语法结构。如否定句和感叹句时，需要宾语前置，文章中省略主语很常见，还经常出现对仗和押韵，这些现代文中比较少。具体就不一一赘述。

讲完特点，可以正式进入学习文言文的方法了。

四、学习文言文的方法

每个人都有每个人的方法，所以，我讲的方法只能供大家借鉴。另外，任何事情都不要试图走捷径，学语言更是如此。所有的捷径，最终都会成为弯路。

1 从读一本完整的书开始。

有多少人完整读过《论语》二十篇？

《论语》应该是中国流传最广的一本书吧。但完整读过一遍的人，少之又少。我们经常看见标语：“志於道、据於德、依於仁、游於艺。”平时总听人说：“三十而立、四十不惑、五十知天命。”但绝大多数人却没有完整的读过《论语》。可能和我成长的环境相关，从小到大，我不知道身边朋友有谁完整读过论语。我完整认真地读《论语》，也是在硕士毕业十年后才开始。

《论语》真的很难读么？那些注解《论语》的书都很厚，甚至有好几本，但整个《论语》二十篇，也不到一万两千字。如果白话文一万两千字，读完不过二十分钟的事。文言文难懂一点，如果看注解，只用知道其意思，四个小时应该能看完一遍。

完整读完一本古代经典，我们会对古代的经典有直观的了解，对学习文言文，也会建立起信心。以后再有人提“子曰”，我们会很淡定！

我完整读的第一本古代经典并不是《论语》，而是《老子》，《老子》更短，八十一章只有五千字。我相信很多人也没有通读过一遍。

看看古代经典到底有多长：《论语》共二十篇，11750字；《老子》八十一章，约5000字；《诗经》总共 305首诗，39234字！《楚辞》只有34000字；《孟子》十四篇，34000字；《庄子》内七篇只有17000字，加上外篇杂篇也只有80400字 ......

看完一本书，没有那么难，更何况还有人做了注解！

读第一遍时，不用所有注解都看。懂意思就不用看注解，不懂的句子，或者感兴趣的段落，可以看看字词注解。

孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”

曰：“彼一时，此一时也 ...... 夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉！”

--《孟子·公孙丑下》

这段看上去有点长，但仔细读起来并不难。“充虞路”应该是个人名，“不豫”的意思能猜一猜，如果不懂，可以看注解，就是“不开心”。知道这两点，整段话意思就好懂了。那个“去”的意思，是离开。理解错了也不影响整段的含义。

第一遍只用看字词注解，而不要看后人的解读，或讲作者的思想，或对生活的借鉴等，那些都不用看。等你自己看完一遍了，有自己的理解了，感兴趣再来看。

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